文學(xué)為音樂(lè)注入靈魂

酒為詩(shī)媒，詩(shī)為酒魂。而音樂(lè)就是文學(xué)的酒，文學(xué)就是音樂(lè)的魂。

這不是教科書(shū)的定義，而是來(lái)自一位以酒為業(yè)、以詩(shī)為樂(lè)的詞作家的感悟！某個(gè)酒香氤氳的午后，鄒旺酒業(yè)的創(chuàng)始人——鄒記福先生，正在品讀一本現(xiàn)代詩(shī)集，每當(dāng)讀到出彩處，偶遇韻律十足的句子，他就不由得撫掌擊桌，臉上洋溢著酒逢知己般的微笑。這一刻，他悟到詩(shī)與酒的關(guān)系，因?yàn)樗坏劸啤⒏操x詩(shī)，二者自古以來(lái)便如影隨形，酒為詩(shī)注入靈感，詩(shī)為酒賦予靈魂。他喜歡琢磨詩(shī)中的韻律，雖然很多現(xiàn)代詩(shī)人已經(jīng)在拋棄或者說(shuō)鄙視在新詩(shī)中還講究所謂的平仄、韻律，但鄒記福仍然保持著對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的靈敏觸覺(jué)和尊崇敬畏。除了“詩(shī)”的情感喟嘆之外，還有“歌”的同情共鳴。正如《毛詩(shī)序》所言，“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”人類(lèi)的情感表達(dá)除了文學(xué)，還有更加動(dòng)感直接的歌舞，他們都是一種情感表達(dá)的方式。

他的著作《你好，云陽(yáng)》、《唯一》、《我是鄒家人》、《我在茅臺(tái)鎮(zhèn)等你》等等，內(nèi)涵音樂(lè)與詩(shī)詞，親情與愛(ài)情，一如詩(shī)與酒，互為慰藉、互為靈魂。

鄒記福有自己關(guān)于音樂(lè)的獨(dú)特思考，認(rèn)同一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)呈現(xiàn)方式，他仍然堅(jiān)持音樂(lè)的本心，那就是音樂(lè)不能浮于表面，一定需要沉浸式的體驗(yàn)。